Em 2 Pedro 1:11 o autor escreve:
Pois desta maneira é que vos será amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Pedro relaciona a entrada de um cristão no reino eterno de Cristo ao cumprimento de condições prévias. Ele diz: “desta maneira”. Como? Confirmando a “vocação e eleição” (v 10). Esse verso é claramente sinergista. O autor não esconde sua convicção da necessidade de uma cooperação humana para que a eleição se concretize, nem oculta a crença de que a “chamada” não é obrigatoriamente irresistível.
Abrindo parêntese, devo realçar que tal sinergismo não é humanista nem para o autor (isso deve ser óbvio) nem para mim. Nas Escrituras, toda habilidade de cooperação humana no processo salvífico é um dom divino e nunca algo inato. Sabemos disso. Parêntese fechado, retornemos à proposta do texto.
É importante ter certeza se os receptores da epístola eram de fato pessoas conversas. Em Escrituras que suscitam questões como “possibilidade de queda” e “segurança eterna”, não deixar dúvidas quanto a isso é condição sine qua non. Uma razão para isso é o vício de alguns em afirmar que passagens como essas não fazem referência a autênticos cristãos nem tem relação com crentes genuínos que lessem tais textos. Estas passagens são dirigidas a ou fazem menção a pseudo crentes dizem. Lamentavelmente isso é feito sem o menor pudor hermenêutico.
Mas, para Pedro, sua epístola católica estava sendo escrita para orientar crentes autênticos ou não? No verso 10 o escritor usa o título “irmãos”. Por cerca de trezentas vezes esse título é aplicado aos crentes no Novo Testamento. O versículo em foco trata de um desses momentos. Mesmo diante de tanta falta de inquirição espiritual, havia esperanças no autor sagrado de que seus “irmãos” recobrassem os sentidos e passassem à frutificação espiritual.
Outra prova encontra-se no verso nove: “havendo-se esquecido da purificação dos seus antigos pecados”. Esses esquecidos são aqueles que deveriam procurar “diligentemente fazer firme a [...] vocação e eleição” (v 10). Ou seja, os “irmãos”, crentes verdadeiros; aqueles que são dos nossos. Em inatividade espiritual, as virtudes elencadas nos versículos 5-7 não fluiriam de forma robusta e a ausência delas implicaria no esquecimento do perdão dos pecados cometidos anteriormente à conversão.
Retrocedendo um pouco mais, leiamos os versículos 3 e 4, respectivamente: “visto como o seu divino poder nos tem dado tudo o que diz respeito à vida [...]” e “pelos quais ele nos tem dado as suas preciosas e grandíssimas promessas [...]”. Pedro, ao usar o pronome “nos”, não duvida que fala com e para “irmãos” genuínos. Esta certeza não muda no ato do alerta. Ao dizer “vós” em 1:5, ele se dirige às mesmas pessoas contadas com ele nos versículo 3-4 como membros da prole divina.
Ninguém deveria duvidar que Pedro fala a homens e mulheres convertidos, mas, sempre tem quem teime dizer o contrário.
Retomemos à afirmação de que estamos diante de um texto sinergista.
Notamos no versículo 11, e 10, que o autor trabalha com duas frentes, a saber: a iniciativa divina e a reação do homem. O cristão é instado a “confirmar” sua eleição. Esta não pode ser levada às últimas consequências caso exista frouxidão moral e espiritual. Pedro não dá como questão líquida e certa que seus irmãos perseverarão finalmente, embora tenha esta expectação. Isso pode ser percebido na cadeia de declarações enfáticas e intensas como “procurai”, “com diligência”, “cada vez maior”, “confirmar”.
O fato é que há uma real possibilidade de queda se não forem cultivadas virtudes próprias à vida de um cristão. É impossível a fé ficar em pé sozinha. Por isso, os leitores são convocados a serem frutíferos. Uma vez tendo a fé sufocada, a eleição é anulada. Expressões bíblicas como “não apagueis o Espírito” e “sem a santificação ninguém verá ao Senhor” seguem na mesma linha da intenção petrina. Similarmente, Paulo dialoga com os filipenses de modo sinergístico (Fp 2:12-13). Em 1 Coríntios 10:1-12 o apóstolo dos gentios exorta os crentes a deixarem o pobre nível de espiritualidade que eles estavam vivendo. Caso contrário, seus privilégios salvíficos se perderiam. Analogamente Paulo cita a experiência de Israel depois da libertação do Egito. Sendo conduzidos em graça e sob o favor divino e na comunhão do Senhor, muitos israelitas sucumbiram por causa da idolatria, murmuração e rebelião.
“Confirmar” a eleição vivendo a fé, o conhecimento, o domínio próprio, a perseverança, a piedade, a fraternidade e o amor, é resguardar-se do tropeço (v 10). Tal tropeço pode ser temporário (o filho pródigo, por exemplo) ou definitivo (Hb 6:4-6). A responsabilidade dos “irmãos”, diz Pedro, em outras palavras, é fundamental para a contínua revolução moral da alma deles. No que concerne a Deus, tudo foi feito e providenciado para que fosse “amplamente concedida a entrada no reino eterno do [...] Senhor e Salvador Jesus Cristo”. Porém, no que diz respeito aos “irmãos”, haviam condições a serem observadas de modo sério e diligente, caso contrário sofreriam o desastre espiritual de consequências eternas.
Ninguém diga que estar em cristo agora é garantia de entrada no reino eterno. A não ser que…
Autor: Zwinglio Rodrigues
Mestrando em Educação pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), Pós-graduado em Metodologia do Ensino Superior e Ciências da Religião e Graduado em Pedagogia e Teologia.
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